最后的渔猎部落middot神奇的捕鱼
最后的渔猎部落
神奇的捕鱼工具
文/曹保明在查干淖尔这个古老的渔猎部落里，最令人惊叹的是那些千奇百怪的渔具，这些“家伙”渔夫们保存得十分完好，有许多是只有在“考古资料”和“出土文物”中才能见到的东西，今天在这儿却实实在在地存在着，而且你可以触摸，甚至你可以使用它。
使用，就是去亲历。亲历，就是去参与。就是说，你可以和人们一块去冬捕。
人类所有的智慧其实都来自劳动和亲历。
旗和灯在茫茫的查干淖尔冰面上捕鱼，旗和灯这两样是万万不可缺少的，这属于在冰面上作业必备的用具。冬季捕鱼是一项要行动一致的集体活动，拿什么放什么要靠鱼把头来统一指挥，这就靠把头手里的旗和灯了。当网队在敖包（或冰神庙）前祭过湖，然后再“醒网”，这时大马车或爬犁便拖着高高的网垛开进白雪茫茫的冰面。
人由猿（其中一说）进化为人，是因为从爬行到站立起来去活动，原始人逐渐学会了使用石器和木棒，于是“工具”催化了他们大脑的发展，人的机体发生了质的变化，人完成了由动物向人的过渡。著名文化人类学家马林诺夫斯基在《文化论》（费孝通等译）中说：“人因为要生活，永远地在改变着他的四周。在所有和外界接触的交点上，他创造器具，构成一个人工的环境。他建筑房屋或构造帐幕；他用了武器和工具去获取食料，不论繁简，还要加以烹饪。他开辟道路，并且应用交通工具。若是人只靠了他的肉体，一切很快地会因冻饿而死亡了。御敌、充饥、运动，及其他一切生理上、精神上的需要，即在人类生活最原始的方式中，都是靠了工具间接地去满足的。世界上是没有‘自然人’的。”生存环境是一种物质条件，是构成文化的重要方面，它又是生动的文化类别，是一种较深的“精神能力”。
麻网世上一切渔猎活动都离不开网。
在查干淖尔，渔民使的网叫麻网。麻网是用麻的纤维来编制而成的。麻，这本来是北方平原上一种常见的植物，它喜欢生长在田间地头上，又分花麻和线麻。花麻又叫宽叶荨麻，土名哈拉海，夏秋季往往散发出一阵阵浓郁的药香味儿。查干淖尔草甸上生长着成片这种荨麻，渔民常常把这种植物采来，熬水喝以治惊风，可解毒并通风。特别是捕鱼寒苦，这种植物可祛风湿。而线麻又叫大麻，长得很高，出土不久便散发着一股浓浓的清香花味儿，籽可以榨油，并且含油量很高，用此油炖湖鱼贼香（当地土语，“贼”是“特别”的意思）。
秋季的时候，渔民们把麻割下来，成捆地使车拉回去，投放到村中大水坑里去沤，俗称“沤麻”。关于沤麻，查干淖尔流传着这样的歌谣：
身穿绿袍头戴花，
我跳黄河无人拉；
只要有人拉出我，
一身绿袍脱给他。
这有趣的民谣，仿佛在讲述着一个迷人的爱恋故事，其实却是说“麻”产生的过程。麻经过沤发，外皮就会从秆上脱离，这就是皮麻。皮麻经过干燥，捶压，梳理等阶段，使其中柔软的纤维突露出来成为“麻”。于是人们把麻打成麻捆或麻卷儿。这仅是制网的前期。
为了织网，还要把麻披纺成经，就是一种细线，缠在“线桄子”上，以便织“网片”。查干淖尔冬捕时使的网格外大，一个网就装一车，称之为“一趟网”。一趟网是40张，外加四块；一块20米长；三块网成为一拉子，一拉子长60米。这样巨大的网全靠渔民自己在平时织完。在查干淖尔，几乎家家的院子里、炕上都摆放着经车子、线桄子什么的，那些勤劳的渔家妇女和老人一年四季没有闲着的时候，就是不冬捕，他们也织网，这几乎成了查干淖尔人平时的主要活计。
如今，有了棉线网和尼龙网，材料的进步和编织手法及工艺的发展，使得网更加的精细和漂亮了。这儿的家家户户都是一座座古老的“网”文化博物馆，在“部落”里行走，推开每一户的家门，你都会惊奇地发现精制的网线和织网工具。渔具是这个古老部落的细微的神经。
大掏小绳捕鱼要用很多的“绳”，但绳不叫绳，叫“掏”。
大掏，就是大绳。冬捕时一个网有两根大掏，每根长米，还有诸多小绳。
大掏是根吃力的绳索。冬捕网下到冰底，拖上来的鱼带网有上万斤的分量，加上吃水后绳的分量就更重，所以“大掏”的质量非常的讲究。从前制这根大掏往往由捕鱼部落里的打绳能手“绳匠”来打制，如果网队太多，绳匠被各网队抢来抢去，就只好到镇上请专门的绳匠来打大掏。
在查干淖尔四周的集镇上，遍布着各种麻绳铺的老字号，如老扶余的吴家麻绳铺；镇赉的曹家麻绳铺；沙吉毛吐（洮南府）的刘家麻绳铺；哈森查干蒙古人的麻绳铺，都是规模巨大而有名的麻绳铺。这些铺子有宽敞的门市和偌大的后院，一座一座的麻垛堆得几房高，许多年轻的“小打”整天光着膀子在院子里打绳。空气中到处都飘荡着麻的气味儿。可是从前“打鱼的”也都是穷人，许多时候请不起“绳匠”，于是只好自己从小就学打绳手艺。在捕鱼部落里有许多出名的老绳匠，无数的“大掏”从他们手上“诞生”。
冬捕之后的季节，天虽然寒冷但大掏要搬到院子里晾晒，以免绳里发潮，纤维烂坏，不结实。
各类“小掏”（小绳），则要由渔猎家族的女人去完成。
在查干淖尔，渔夫们的女人是极其辛苦的，别看冬捕时的习俗是不许女人上冰，可是后勤的种种活计十分的繁重，不用说给男人们做饭、看家这些事了，单是打麻绳也是她们繁重的体力劳动的重要部分，几乎一年四季，渔夫的女人们都在做着这个活计。
渔夫人家家家的房上都挂着一个叫“纺锤”的东西，纺锤悬着一绺麻披，女人就是烧火和哄孩子睡觉的空档，也要忙于转动纺锤打麻绳，然后把一捆捆的细麻绳积攒起来，留着给男人做鞋和织鱼网。再就是通过纺车来“纺麻”，纺成绳用来编织鱼网和打大掏。
每一个冬捕的网队要有六杆大旗。当鱼把头选好卧子时，他吩咐插旗的先在网卧子的四个角（长方形，两头长，中间宽）插上旗，剩下两杆，一杆插在下网眼处，一杆插在出网眼处。下网眼处，叫“下网旗”。出网眼处，叫“出网旗”。
旗的颜色往往是红色，因为颜色鲜明。旗的作用是“指挥”下网出网的。在野外冰雪的湖面上，常常是冻雾升腾，大雪飞刮，有什么事需要招呼既听不清也看不清；但旗一摆，就知道“有情况”。旗有“旗语”，一出事，拿大旗“发话”。下网大旗往左边晃，是告诉小股子提防左边；往右边晃，是注意右边冰下的情况；出网时，出网旗指挥跟网的和马轮子，也有一套“摆旗”的规矩和手法。这叫“旗指挥”，也叫旗语。
执旗的人在冬捕时固定执旗；领网把头要时时注意旗帜，以便掌握运网情况。如果打网一点点拖到了，那么“旗”就换成了“灯”。
黑天叫“贪黑了”。贪黑作业时，白天的六面旗换成了六盏灯。
灯又叫“风灯”，这是因为太阳一落山，冰面上风就起来了。冰上的灯都叫“风灯”，以防风而得名。风灯由鱼把头拿在手里。风灯的位置和白天插旗的位置一样，只不过风灯有了两样颜色，一红一绿。
这红绿的意义，也许是延续了古老颜色的意义。红，运网要立刻停，这是表明有地方刮网、卡网什么的；绿，就是恢复正常作业，马轮继续。
风灯是用铁壳子做的那种“马灯”一样的灯，从前也有用木制四框的老马灯，上带盖，防雨又防风。变换颜色是用红或绿布子来蒙在灯口处，以告之对方。这执管“旗”、“灯”的事，由总把头负责或指派专人。
在查干淖尔，这种灯又叫“气死风”，是说只要这盏灯在冰天雪地里一亮，老北风也拿它没办法，这其实是渔民对自己在冰天雪地里劳作的歌颂。
ZUOZHEJIANJIE
曹保明，中国民间文艺家协会副主席，吉林省文联副主席，吉林省民间文艺家协会主席，吉林省非物质文化遗产抢救保护申报工作专家组组长，中国文化遗产保护十大杰出人物。
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