洮南文史洮南基督教历史简述

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南

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史

洮南基督教历史简述

原洮南基督教堂

基督教又名耶稣教，是由英国人传入中国的。据史料记载天主教的耶稣会士，从公元年起，不断随西方商船到中国来。年鸦片战争前后，除天主教，东正教的传教士外，还有基督教的牧师到中国来，逐步在各地设立教会，发展教徒。基督教的组织系统有总会、大会、区会，堂会及教会等。中国基督教总会在上海，洮南设立的仅是教会，归沈阳西关中华基督教东北大会领导。

年“九·一八”事变前，洮南基督教会分东西两个教会。西教会建立较早，年1月间，经张承权牧师创立，名为中华基督教长老会，选高玉芝为长老，会址在六纬路，由法库教会直接领导。年迁至十一纬路，名为十一纬路教会，李惠普任牧师，经理教会事务，选郭云盘为长老。“九·一八”事变后，与法库教区脱节，实行自立、自养、自传，分别在突泉及那金河两处，设立分会。年五纬路教会因牧师他往、无人负责，信徒公议合并到十一纬路教会但仍在两处讲道。年李惠普牧师故去，即由教友张玉芹，胡景山担任福音责任。年郭云盘长老故去，选韩宝兴为事务长老，张纯学为福音长老。年9月，将两处合并，迁至升平里东胡同，名为中华基督教会洮南西教会。年张纯学因病故去，由韩宝兴负责教会事务，韩于年故去，由其妻梁静洁（执事）主持教会事务。直到年根据上级有关规定，才与东教会合并。

东教会原属四平教区，年，加拿大宣教师古约翰、瑞阿克，由河南彰德县来东北，在四洮铁路线一带设立教会，传道讲经。年3月，来洮设立宣教会。常驻洮南的有加拿大牧师瑞阿克，中国牧师姜乐亭，在大南门里路东租房一处，成立教会，当时为差会时期，一切供给由差会负责。年有戴卫仁夫妇驻洮宣道。年，由信徒捐款置买房屋17间，聘请刘义忱为牧师，从这时开始，教会为自立、自养、自传的教会，一切费用，如泥抹小修，柴煤照明等均由信徒捐献之，与差会脱离关系，由四平区会牧师王源德领导，信徒增至余名。

年又由信徒捐款置买小北门里三纬六经路东房产一处，房屋28间，设为分会。同年选立郭复生、王职天二人为长老，经理教务，并在瞻榆、六户，二段设立分会三处，由本会刘义忱牧师领导，这时为本会发展最好时期，教徒发展到多人。年洮南教会完全自立、自理、自养、自传，一切事务金钱人事均由地方教会完全负责。

年3月王职天长老故去，同时又选立王希圣为长老与郭复生长老同理会务。年冬刘义忱牧师退职去茂林，年春聘请丁灵生为本会牧师，此时西洋宣教师因太平洋战争爆发全部回国。年王希圣长老故去；又选立常复新为长老与郭复生长老同理会务。到年5月郭复生长老外出，又选张画桥、吴廷爵二人为长老，经理教会事务。年6月丁灵生牧师辞去，郭复生长老由外地归来，仍与张画桥、吴廷爵、常复新三位长老同理会务，后经会众公选郭复生，张画桥二人为本教会负责者。

伪满新京日本基督教会堂

年建成，年拆除

“九·一八”事变后，随着伪满洲国的建立，基督教也改称为满洲基督教会，总会设在满洲国都新京(长春)，这时，洮南的基督教会也增多了，由日本人设立的圣洁教会，牧师为松本，长老为郭谷正，地址在原一中果园路东聋哑草绳厂处。在三百货商店东侧还设一处满洲教会，设福音堂。

这一时期，基督教会的派系很多，各传各的道，各说各的理。据史料记载，伪满时期以名称分别大约有十四、五种(不但名称不同教义的小节目及礼节上也稍有不同)。在哈尔滨的有神兆会，信义会，美美会，齐齐哈尔的有路得会，自立会，浸信会、安息会，在洮南的如基督教会，福音讲堂，圣洁教会等，但信仰则同为耶稣。据说基督教是宗派自由，教徒谁愿设教都可以，起何教名都可以，教义也不大限制，于欧战后，曾到1余派之多。

年太平洋战争爆发后，日本法西斯不仅从政治上残酷地迫害东北人民，而且在经济上、宗教信仰上也进行疯狂地掠夺和摧残，表面上允许宗教信仰自由，实际上则进行法西斯特务控制，教会临时开会，都要向县公署警务科特务股和警察署特务系提出报告，牧师外出，也要经他们的批准，教牧人员时时处于监控之中，宗教信仰处于窒息状态，在此期间能参加礼拜活动的寥寥无几。

年8月祖国光复，日伪政权垮台，基督教又恢复了正常活动，特别是新中国成立后，公布了宪法，保护人民的宗教信仰自由，基督教也有了合法的保障，基督教徒又有了发展，聚会人数大礼拜可达多人，晚上聚会也有50多人

年基督教内出现了小群派(主张绝对圣洁，不参与各项政治活动，不与外信徒结亲等超政治的派别)与长老派之间的斗争，因此在肃反运动中小群派被列为反动势力受到了打击，几名骨干如李若雪、刘主义、盛世才等人被逮捕。洮南基督教开始走上歪路。后来在政府有关部门的领导下，积极响应吴耀宗先生所倡导的“三自”革新运动，学习《中国基督教在新中国努力的途径》的革命宣言。洮南教会的教牧人员，召开了多次座谈会，启发教徒们认清形势，以实际行动拥护支持基督教的新途径，积极参加三自(自治、自养、自传)的宗教革新运动，使教会的面貌发生了很大变化，年教徒和慕道友已达到余人。

年春，吉林省基督教“三自”爱委会，召开了代表大会，洮南基督教会选出了以郭复生为首的代表团，其中成员有詹重伦，韩宝兴，梁静洁、刘子光等去长春参加了大会。在大会期间，詹重伦、张云亭被大会五名牧师按首封立为长老，回洮后就正式成立洮南县基督教“三自”爱委会。从此洮南基督教会(包括东西教会)，彻底恢复了正统的中华基督教会，即长老会，走上了爱国爱教的正确轨道。

年文化大革命开始，基督教会也同样遭到了空前劫难，教会被查封，东西被抄走，活动被禁止，圣经被焚烧，直到党的十一届三中全会，通过拨乱反正，落实了党的宗教政策，归还了被抄走的东西，恢复了宗教的正常活动。但是由于没有传道人，临时委派梁静洁、汪世太负责领会传道，年8月从吉林省九台县，聘请曹学迁教师为洮领会传道，每月开资50元，年7月离去。为了解决教会的领导，由县民委出面，经几次协商，选出了以汪世太、詹重伦、孟昭芹为临时领导，并决定汪世太为总负责人，詹、孟辅助之，共同商讨教会一切事宜，同时废除了圣职人员的工资制(看义地和看教堂人员除外)。年12月，正式选出了汪世太、詹重伦、孟昭芹、刘春芳、白玉山、李晨光、王凤兰等7人，担任执事会和学委的领导。从此教会的气象焕然一新，聚会人数倍增，教友们充满信心地展望着更加美好的前景。

新址新建的洮南基督教堂

附录:

基督教的基本教义和传教方式以及教徒日常活动，十戒和重大节日。

基督教信上帝也信耶稣，他们说耶稣就是上帝就是真神。其基本教义概括为两个字，一个是“爱”，一个是“信”。“爱”就是爱创造天地的主，他为拯救世人，脱离苦海，不惜把自己独生爱子，化做肉身来到人间，宣传天国福音，最后被钉在十字架上，替世人赎罪，这就是神的爱。“信”就是让世人信奉耶稣，因他是救世主，他的降生，是为救世人之苦，死是为世人赎罪。信主可以得到永生，因耶稣可以复活。信者也可以复活。

传教方式及吸收新教徒:

根据宪法规定，在合法的范围内，利用教堂或聚会点，以口传(讲经)为主，进行传道。其次则是以基督教徒的实际行动，来宣传天国福音，影响周围的人，吸引其归依圣主。对新信教的人，以自愿为原则，在合法的场所，向其宣传基督教的教义和救恩的道理，在他全部接受救恩思想后，经教会执事会研究同意，吸收为正式信徒，并通过聚会形式，给予施礼，即可成为基督教徒。受洗仪式，由牧师主持在主的面前祷告:奉圣父圣旨，以圣灵的名，给某某受礼，归于神的名下——阿门。

基督教徒须遵守圣经内所规定的十条戒命:

一、除了我(神)以外，你不可有别的神。

二、不可敬拜偶像。

三、不可妄称神的名。

四、当纪念安息日(守礼拜日)。

五、当孝敬父母。

六、不可杀人。

七、不可奸淫。

八、不可偷盗。

九、不可作假见证陷害人。

十、不可贪心。

基督教徒的日常活动:

每个礼拜日上午10时半到下午1时，礼拜、唱诗、祷告，讲圣经。礼拜一、六每天早5时到7时，晨更祷告会，晚17时——19时，查经讲道。

基督教徒每年有三个较大的节日活动，即:圣诞节(12月25日)复活节(4月7日)，秋成感恩节。

圣诞节，每年12月25日为主的诞生日，从24日夜晚就有守夜聚会。内容有:讲经，唱诗，文艺节目，圣诞老人牧羊人报佳音等，还有信徒之间，互相馈赠礼品、捐献、祷告等形式。

复活节，每年的4月7日为复活节。复活节的前三天，就是5日的晚上，为最后的晚餐聚会。内容是:讲经、唱诗、擘并、祈祷等，以示纪念主的受难。在7日的午前信徒们以极大的欢快心情，来纪念救世主，死而复活，战胜了死亡。聚会内容:有讲道，文艺节目，献诗，祈祷，捐献等活动。

秋成感恩节，是信徒们感谢神在年中所赐的雨露甘霖以及在各项事业中所获得不同丰收硕果。礼拜时，将土地里丰产的物质献给神前，在个人的收益中抽出一点点金钱献给主，以示报答感谢之情。聚会形式和内容:以讲道为主，辅之以诗歌、祷告、作见证(个人述说在这一年中成功、失败的事，以突出神恩为主)，此外还有感恩捐献。

在这三个大节日的仪式中，都可以结合给新信徒施洗。

(本文由洮安基督教会提供一些史料素材并参照民委有关史料整理)

信息来源：整理自《洮南文史》

本期编辑：韩旭

责任编辑：邢立国

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