苍穹的后背海日罕山传说连载2
走进扎鲁特，即走进了一卷连绵公里的连环画，它以草原文化为主题，由大自然构图，历史运笔，宗教着色，经天风海雨剪辑，春夏秋冬装帧而成。徜徉其中，恍然可与上古先民对话，又似乎能和天外来客共语。
在这个神奇的自然王国里，可看到扎鲁特人生命的高度和精神的深广。
嘎布阿贵洞
一，耶律巨石萨满的启示
嘎布，源于藏语，喜欢你的意思。
海日罕林场境内的嘎布山上，有一个宽四米，深七米的石洞，据说是雷神降服一个山妖时雷击而成。这里看似阴暗冰冷，死气沉沉，却曾经装满人间烟火。
从佛教未传入蒙古之前，到勃尔乐吉庙建成之日，本地萨满或云游的高僧常以嘎布阿贵洞为修炼之所远避尘嚣，牧养精神。随着塞外人烟散布，庙宇丛生，自然人去洞空，屐痕远逝，只有借洞口容身的草木面对游客的疑问似摇头不语，又像点头称是。
据说在辽代，嘎布山周遭百里几无人烟，只有山后不远处穴居着一个叫也都的年轻猎人。他偶然在一个傍晚，发现一头狗熊突然从山谷中狂奔而出，不禁非常奇怪，狗熊是山中王者，连鬼都不怕，什么东西能把它吓成这样呢？他开始密切注视起这里来。终于，也都在嘎布山腰的洞口旁看到这样一幅景象：一个朦胧的高大黑影在高速旋转，发出呼啸之声，最迅疾时身体离开地面一尺多高，荡开的劲风把数丈之外的林木压迫得躬身远避，飒飒作响，吹得他须发飘拂，险些暴露。
等黑影停下，也都才看清是一个倒立的人。那人起身站好，披头散发下面色黧黑，只有眼仁和牙齿白光闪现。他刚才是以肩膀为支点在山崖上旋转的。也都以为遇到了传说中的山妖，几乎把刀柄握出指痕。
接下来，黑影蹲下身，朝洞里呼呼吹起了气。天很快漆黑了，也都恐怕眼里反射的星光暴露自己，带来灭顶之灾，蹑手蹑脚的退去了。走出安全距离，他暗暗庆幸神秘人物不知道自己生活在附近，并对自己此前的自由活动后怕不已。走在崎岖的山路上，他的心越来越不平起来，有了这片天地都属于自己的想法。
思之再三，也都发誓必须赶走入侵者。不过，他几次暗中拉满曾射杀过三头熊罴的牛筋硬弩，又都在战抖中悄悄松开了。他又思之再三，躲到了很少有猎物出现的远方。
一个闷热的夜晚，也都躺在野地上，发现远处站着一个高大的黑影，头有一间房子那么大，衣衫上布满黑紫色血迹，正清理胸前的脓血。他想抽出头枕的弯刀，目光一动，发现还有两个黑影站在另一侧。
三个黑影受了惊动，盯上了也都。也都已经够到了刀，只是握不起来，难以控制地发出了哼哼声。三个黑影看到了他身上的药囊，忽然做出躬身施礼的样子，眼神中也似含祈求，并缓慢向他走来。也都越发恐惧，猛然憋醒，原来是南柯一梦。他睁开眼巡视左右，见身边立的是三棵野生榆树，才长出了一口气。
接着，那三个黑影每夜都走进也都的梦境，第一夜尚在百步开外，第二夜就倏然近了一半，第三夜则又近到了三十步。接着，便是二十步、十步，吓得他丢下凌乱的脚印，逃到了西南的达尔罕山里（在今鲁北镇那兰村东北）。但是，一闭上眼睛，三个黑影又跋山涉水的来找他了。
一个中午，也都又被噩梦惊醒，遥望黑影来的方向，真的发现了一哨人马。人马靠近后，他看清为首的一个是契丹军官，一个是萨满。他们借找水喝，顺便向他打听一个叫耶律巨石的萨满。听了描述，也都断定他们要找的人正是山洞里那个神秘的入侵者，便说出了他的行迹。
军官大喜，拿出一份礼物，说那个野人是杀人魔头，请他当向导去为民除害。也都听说为民除害，比替自己驱逐敌人还高兴，谢绝了礼物，欣然答应。一行人即刻出发了。抵达距离山洞最近的一片树丛里时，正好太阳落山，耶律巨石踏着回音出洞了。
等耶律巨石倒立旋转完毕刚站起身来，随军萨满突然口吐一束火舌，信号箭一般直奔他头上扑去，瞬间刺盲其双目。将官一声令下，箭镞如雨线斜飞，“嗖嗖”射向黑影。随军萨满一直吐火为灯，照耀着目标。
耶律巨石遭到突袭愣了一下，随即挥舞衣袍拨打雕翎，震荡的周遭林木如逆狂风，石壁发出轰响。很快，他接连中箭，动作慢了下来，终于被射成一只硕大的刺猬，凝身不动了。但是，他仍面朝强敌，巍然不倒。现场万籁无音，陷入了死寂。约一炷香功夫，将官才驱士兵伸刀靠近耶律巨石。
突然，耶律巨石活动起来，三两下脱去外衣，扔下山去，箭杆竟全部扎在衣服上，他浑身无一点伤痕，奇异的景象惊呆了人们。耶律巨石并没有后续举动，而是仰天长叹，声音洪亮地说：“弟兄们，哥哥救不了你们了，来生咱们还是兄弟。”说完，他仰身后倒，头背拍地，巨响轰然，远处山鸣谷应，久久回荡。
也都随军官和萨满凑到耶律巨石的尸体旁，见支撑他旋转的肩部骨头突起，像是一个磨秃的牛角，用刀背砍砸，发出“梆梆”的金石之声，众人皆惊异不已。再看耶律巨石倒立肩头着地之处，已经被磨出一个小碗大的石臼，光可鉴人，以手抚摸，手掌竟不由自主旋转起来。
人们不知道耶律巨石遗言的意思，在也都的追问下，随军萨满说：“他修炼的是奇门遁甲之术，练成后可隔空掠财索命。这种功练完后要倒立旋转，从涌泉穴向外释放出体内阴气，阴阳交替之时，是他身体最虚弱的时刻，所以才能一击而胜。不过，按你说的时间，他早该练成了才对啊？”他没能全部解释明白。
众人点燃火把涌进石洞，也都惊讶地发现，地下并排躺着梦中的三个黑影。黑影均无呼吸，抚摸似有体温，才猛然醒悟耶律巨石的遗言，随军萨满也知道了他以体内阳气救人，所以才迟迟未修炼成功法的原因。军官不顾也都哀求，命人把三人和几张仅有的兽皮移出洞外，与耶律巨石的尸体一同点火焚烧。也都望着熊熊烈火，内心一派茫然，不知道自己做的是好事还是坏事。奇怪的是，火焰熄灭后，一缕青烟忽然奔着也都过来，绕头一周后又飘进了山洞，像是有一只无形的手在指引着。
在山下歧路，军官奖励给也都一把钢刀，轻轻一调刀头，天上的星光都跟着明亮起来，并隐隐发出铮铮之声。然后，一行人闪进夜幕。
次日，也都再次来到嘎布阿贵洞巡视，在骨灰里找出几颗白琉璃一样的东西。
侵略者不复存在了，也都的内心却装满疑惑与不安，常常望着草莽晨露叩问内心：这片土地我生时即在，死后仍在，真的属于我吗？他越想越沉重，不再觉得那把刀有多珍贵了。那年秋天，也都来到嘎布阿贵洞沉思了几天：天上的云霞心中没有界限，所以单纯和灿烂都一样美丽，能与日月相和，同风雷交响，让灵魂自由飘飞；一个人的世界实在是太荒凉了，若是当初没有私心，和耶律巨石交上朋友，生命会是怎样一种状态呢？
第二年秋日里的一天，也都准备了好多水和柴禾，想火烧岩壁，再泼水毁掉嘎布阿贵洞。他正要点火时，身后来了一位萨满，问他：“年轻人，你为什么要这样做呢？”也都回答：“我一看到这个洞就满眼阴暗，深不可测，痛苦得不能自拔。”萨满说：“对于心怀热情的人，石洞深藏思想；对于心怀杂念的人，它才装满阴暗。你的痛苦不在石洞里，是你的心出洞了。”
也都听来，萨满的声音如春云一般柔软肌肤，夏雨一样滋润心田，泉水一样清澈凉爽，接着诚心请教起来。他从萨满口里得知，耶律巨石原来是一个爱民如子的部落酋长，也是一个义薄云天的好汉，因被手下叛乱而亡命天涯，那三个人是他被害的属下，也是结义兄弟，他是冒着生命危险背着三具尸首逃到这里，并苦练奇功救他们起死回生的。带头来追杀他的人，正是当年被他一手提拔起来的作乱者。也都听了，脑袋像是被巨石砸了一下，险些栽倒。他缓过神来，继续请教，又得知那些白颗粒是大德之人死后烧出的舍利子。也都听完，终于成功栽倒，鬓角眼看着变白，瞬间衰老了十岁。
也都痛悔愚昧无知被人利用，想随萨满去山外求知问道。萨满说：“自古磊落之人常死于小人之手，不过那只是肉体的假象，你虽然作恶，但是在无意间，故不必愧疚。道在心里，不在远方，栖身洞中也能揽尽乾坤。”
也都听完萨满的启示，抚摸着衣兜里耶律巨石的舍利子，联想起最后那一缕青烟，顿时疑惑熄灭，悔愧皆无，心空朗朗。他按照萨满的吩咐，折断钢刀，损毁狩猎工具，住进了嘎布阿贵洞里。此后，每个白天，也都都静听风声哼唱，闲望草虫抒情；每个夜晚，耶律巨石都与三兄弟来他梦里，或传授修炼功法，或促膝谈论阴阳，让他心中生死相通，再也没了对现实的欲望，对未来的恐惧，感觉身体像流云一样轻松了。
也都晚年在嘎布阿贵洞中坐化，身体数百年不腐。后来，他的肉身被人发现，安放于海日罕山敖包群中，砌筑在一座敖包下，护佑起了一方生灵。
二，藏僧师徒
清朝康熙年间，这个洞里来了两位西藏的中老年喇嘛，师傅瘦高，徒弟胖大。
瘦高喇嘛面相庄严，形象崇高，终年端坐如塔面壁打坐念经，令人望而生畏。他从不下山，吃饭靠胖大喇嘛用皮囊带回。
胖大喇嘛则整天要么嘻嘻哈哈，要么哼唱不已，云游周边为百姓义务看病，还一边看病一边给人们讲笑话。他曾用嘴为病人吸吮出脓血，然后摇晃着一身赘肉慢腾腾地撵着小男孩儿的屁股要亲个够，搞得孩子们没命地跑，然后站在远处朝他晃着脑袋喊：“你太胖，撵不上。”
胖大喇嘛从不面壁，也不念经，他一见到酒肉就先松裤带，然后才咧嘴露出虎牙，偶尔还跟凡夫俗子用脏话津津有味地交流民间故事，见到年轻女子也经常看得目光笔直，看到孕妇还低头侧耳拍拍自己的肚子，然后摇摇头，像挑了一个生西瓜一样失落。总之，除了一个耀眼的光头和一身行头，从哪里也看不出像个出家人的样子。因为体胖，他很怕热，盛夏时节便身背两个皮袋，一个装药和工具，一个装两条蟒蛇，热了就脱光上身，让蛇盘在身上解暑，吓得一些人远远地躲着看。某年的一天，一股外族匪徒侵入游牧到山下的部落，他正好在此行医，便挺身而出迎上前去，一抬手，两条蟒蛇化为两根铁棍。对方为首之人见出家人管在家人闲事，便抽刀砍来，刀芒落下，却像砍入骨头中力拔不出，只好扔下弯刀知难而退。部落人们涌上前看时，见他手中仍旧是两条蠕动的大蛇，蛇的腰间盘处各系着一根红头绳。
到了冬天，胖大喇嘛便回到嘎布阿贵洞不再出来，直到次年惊蛰过后，才在蜜蜂和蝴蝶的引领下，耳旁斜插着一枝测量耳边风的杜鹃花悠然下山。
据说，某年冬天曾有人患病昏迷不醒，其家人跑步找到山洞，见两个喇嘛都倒在洞里，呈卧佛状，浑身冰冻如石，唯有故意露在外面的肚脐是热的，并像呼吸似的一会儿吐一口热气。热气直线上升到约一炷香高，翻卷成圆圈，再逐渐散开。人们用手掌推他俩的身子，推不动也推不醒，只是胖大喇嘛的衣服比夏天时肥了一圈。
春天醒来后，胖大喇嘛做的第一件事就是去那个昏迷不醒的患者家，不知他是怎么知道的。还有，在此期间一些患者不论病得有多重，昏迷到几时，也均无生命危险，家人往他们嘴边端什么好酒好菜都无动于衷，一直等云游喇嘛靠近毡包才会倏然醒来，像是安排好在等他到来似的。不用说，患者们都得到了治愈。
还有一个奇特现象，胖大喇嘛春天苏醒后，若吃上荤，身体像气吹的似的，一顿饱饭即可恢复到原来的正常状态。
胖大喇嘛先后在海日罕山中游医了十余年。
某年的一天，发生了日环食，像胖大喇嘛的肚脐一样，几个妇女想到他有些日子没来了，就安排丈夫们拎着肉干去嘎布阿贵洞用脉脉含情的目光看他。其实丈夫们也早就想去看胖大喇嘛了，此时却不知为何心里有些酸溜溜的，不过还是乖乖地去了。
胖大喇嘛见了大家，感动得抓起肉干就啃。他觉得无以为谢，就笑嘻嘻地把药囊挂在了一个人的脖子上。人们辞别要走的时候，那个被挂药囊的人偶然一回头，忽然看到两个喇嘛闭目盘膝趺坐着，身体露出的部位皆呈鲜红色，像是渗出了血一样，十分神秘和恐怖。他赶紧唤住众人，一起回头观望起来。
不一会儿，师徒二人的身体开始一点点的向内部塌陷缩小，发出“喀喀”的声音，自然，衣服也越来越肥。几人看得呆了。
约一个时辰之后，瘦高喇嘛缩小到了三尺顽童的样子，胖大喇嘛缩小到一根大拇指左右。
又过了半个时辰，瘦高喇嘛缩小到了婴儿大小，然后停止，也停止了呼吸。而胖大喇嘛则眼见得归于寂灭虚无，化为一缕烟气，弥漫散去，地面只剩下一身僧袍和一双僧鞋，以及他刚吃下的肉干。人们实在是太惊奇了，凑到瘦高喇嘛身前，触碰他的身体，发出敲击木鱼的声音。几个人经过合计，把胖大喇嘛的衣服折叠齐整，用瘦高喇嘛的衣服包好他缩小的身体，端端正正的摆放在洞的最中心处，深深敬礼后退了出来。
随后，人们隔三差五就来山洞看看，一直没什么变化。那个有幸得到药囊的人发现里面还有一本梵文药书，打开一看，没念过书的他竟然能倒念如流，正着念反倒有些结巴了。这个人自然就成了该部落的医生。
在开始的几年里，偶尔有人来祭奠胖大喇嘛。后来，他的衣服和瘦高喇嘛的遗体被野兽相中并叼走，洞去物空，断了人们来拜谒的脚步。等这里建了勃尔乐吉庙之后，人们就此事请教过葛根喇嘛，才得知当年两位藏僧圆寂时发生的叫虹化现象，胖大喇嘛修炼圆满化为了虚无，瘦高喇嘛功亏一篑，故而留下婴儿般的遗骸。
乾隆二十七年（公元年），扎鲁特左翼旗多罗贝勒索诺木听说了这个故事，觉得有点儿像蒙文版《聊斋》，便来到勃尔乐吉庙，一边喝奶茶一边请教葛根喇嘛：“上师，按人间常理，凡芝麻大的好事都应该师父先来，为何最大的生命关节却让徒弟走到了前面？况且师父佛理高深，旦夕修炼，何以归宿不及散漫游逛，毛病多多的徒弟？”
葛根喇嘛微笑作答：“师父终生面壁，为的只是自己；徒弟每日救度众生，为的是他人。”
索诺木若有所悟，接着问道：“为何过去屡有高僧来嘎布阿贵洞中修炼呢，那里有什么奥秘吗？”
葛根喇嘛回答：“先行修炼者肉身去后，灵性会永久留下，后来者若心无杂尘，可借着先行者之力更上层楼。即便是偶尔前去拜谒之人，只要心诚，也会增进灵命的。”
索诺木恍然大悟，欣慰地说：“现在上师有了这座金碧辉煌的庙宇，免去了凄风苦雨的吹淋，灵命会更快精进的，我们建了这座庙宇，应该说功德无量啊！”他美美地喝了一口奶茶，看着四个窗棂吧嗒四下嘴，十分享受。
葛根喇嘛沉思一下，望着案上佛像发出的一缕柔光，轻轻叹道：“唉，我们高居庙堂，受人香火，不时对前来请教者指点一番，实际能为众生做什么呢？像胖喇嘛似的心中总是装着众生，救助百姓，那才是最高的修行，真正的圆满啊！
追溯勃尔乐吉庙
勃尔乐吉庙是在扎鲁特山区建造的第一座较大的庙宇，今遗址在海日罕山南呼和如克拉哈群山中勃尔乐吉山阳坡。最开始，这里建了一座小庙。这座小庙像一个贪长的小男孩儿，在牧民的喂养下逐渐成长为六十丈大殿和四十丈配殿的庙宇。佛祖的慈悲无穷无尽，恐怕它孤单，又吩咐他的使者陆续在山上建了沙尔里庙和十八罗汉庙等几个庙宇，终日与它隔空相望，钟鼓相和。
乾隆二十五年（公元年）里的一天，一群僧俗人等抬来一块由蒙汉藏满四种文字书写的“觉善寺”匾额，悬挂在大雄宝殿之上。匾额由宫廷赐予，从此勃尔乐吉庙香火日渐隆盛，高僧云集，庙僧最多时有五百三十八人，一般年代也在三百人偏左，二百人偏右。每逢庙会，四方信众或只身策马，或携家驾车汇聚于此，可达万人。携家带眷者几乎都是自己家眷。
在此地建庙，早有征兆。许多年前，经常有孩童在附近看到雨后散开的云彩中隐隐有恢宏的庙宇和行走的僧人。先看到的孩子屁股上没少挨鞭子，还被警告“撒谎的孩子被狼吃”。久而久之，其他孩子也这样说，便当作故事传说起来。
故事传到了扎鲁特左翼旗多罗贝勒索诺木（首领）的耳中。索诺木笃信佛教，重视这件事的程度超过了重视亲家婆的生日。在第二年雨季，他派四等台吉朋索克率人前去拜祭山神，顺便考察验证。
秋云散尽，天空长高之时，眼睛大了一圈的朋索克台吉回来汇报，伸出三根指头指着眼睛说，曾亲眼三次看到人们传说的情景，每次都在申时（下午三到五点钟），果然属实。索诺木贝勒很惊奇，又派他领人去确定了出现祥云正下方的详细坐标，认为这是佛祖启示建庙的宝地，打算在此建一座大型庙宇，以保佑旗民。
建庙是千年大计，索诺木贝勒不敢贸然决定。为把握起见，他还是从青海请了一位叫罗卜藏多吉的活佛来堪舆风水。事先，他并未告知活佛这里的任何信息。结果，罗卜藏多吉活佛经过堪舆，确定的建庙位置与索诺木贝勒确定的坐标完全一致，在佛祖像的中心位置砸木桩时，竟然砸在了朋索克台吉所砸的木桩之上，把下面的木桩劈成了一朵莲花台的形状。索诺木贝勒大喜，高兴地唱起了儿歌，然后立即报请清廷理藩院建庙，很快得到批复，可以动工兴建。
庙宇建成后，已经长大人——一位曾目睹过云中景象的牧人来参观完说，此庙与童年所见云中景象十分相似，只是少了一个抱着羊羔的可爱小女孩儿。他还说出了所见到的塔基下所镇之物，与该塔秘密埋设的物件十分吻合，更令人惊讶不已。此后，再无人看到过那样的云彩。
勃尔乐吉庙高僧辈出，曾出现过一位非常博学的阿拉坦希勒图呼毕勒汗（大活佛）。这种活佛比一般活佛地位高，声誉大。他精通藏、唐古拉（西夏）、梵、蒙、汉五种文字，在很多领域具有高深造诣，尤精于佛学。他不光在本庙享誉甚高，在察哈尔部也享有盛誉，经常被请去传经送宝，自然包吃包住，报销差旅费。
勃尔乐吉庙还出过很多名医，限于篇幅，不能一一展开，很遗憾。
男人崇尚勇武，勃尔乐吉庙曾在近代出现过一位摔跤名将舍登喇嘛。年，舍登出生在扎鲁特左旗勃尔乐吉庙附近温都尔哈达一个平民家里，从小到庙上当喇嘛，10岁就长成了大人的体魄，只是胡子不够长。他从那时开始就参加一些祭山神、树神和庙会上的摔跤比赛，从未输过，羡慕的好多年轻女子都想找他这个小丈夫。年，扎鲁特右旗王爷举办那达慕大会，有名摔跤手参加，舍登和乌珠穆沁摔跤健将，身经百战的芒嘎苦战两天，最终摔倒对手名扬四方。芒嘎曾摔遍喀尔喀蒙古（外蒙古）高手，从无败绩。芒嘎心服口服，认舍登额吉为干妈。后来，舍登在多次跨旗大赛上所向披靡，唯有一次，他把第一名让给了徒弟和好友查萨。一次，他去沙棘盖浩特（今吉林省洮南县），在一个小酒店喝完酒出来，突然看到一辆四匹马车迎面驰来，眼看就要撞到一位小女孩儿。危急关头，舍登冲上去一把抓住车辕，马车停住了。路人惊叹：“真神力啊！”
在扎鲁特左翼旗中部的查干敖包东的洼地里，住着一帮被流放来的汉人，以给王公贵族和上层僧侣种粮食为业。他们有的祖籍河北，有的祖籍辽东，有的祖籍云南，有的祖籍不详。他们曾是康熙皇帝在削三藩之战获胜后俘获的镇南王吴三桂手下的一些败将，被流放在此，开了上山下乡之先河。开始，败兵将官的后裔还努力保持着汉文化传统，以开口之乎，闭口者也为荣，随着与这片土地日久生情，就自然入乡随俗，忘了母语，融入到了蒙古族中，并皈依了喇嘛教。
不过，这些汉人仍保留了一些自己固有的东西，曾单独建造了一座八头牛庙，一听就是典型的农耕文化思维。后来，在索诺木贝勒的干预下，该庙归入了勃尔乐吉庙。但是，他们在参加每年四月份祭祀观音菩萨的佛事活动中，所坐的坐垫与勃尔乐吉庙的喇嘛有所区别。
新中国成立后，勃尔乐吉庙被废，僧侣各奔东西，殿宇庭院很快被风雨夷平，荒草开始了报复性生长，小动物们听说后奔走相告，随即重返故里，建成了乐园。
占巴喇嘛的诅咒
勃尔乐吉庙和嘎布阿贵洞最令人匪夷所思的百年悬案是占巴喇嘛的诅咒。世界上最有名的祖咒应该是埃及法老的诅咒。但占巴喇嘛的诅咒近在咫尺，有据可查（原内蒙古民族师范学院蒙文系主任拉西达瓦曾在他的蒙文著作《扎鲁特寺庙》中记述），同样令人匪夷所思。
人们常说，世界上只有父母、老师和搞传销的人希望超过自己，大体是这样，但为了私利，有的老师整起学生来是不择手段的，甚至想夷灭九族才后快。
勃尔乐吉庙十世阿拉坦希勒呼毕勒汗（主持活佛）在西藏一次著名辩经大会上战胜了其老师喇卜占巴（简称占巴）喇嘛。为此，野心勃勃又实力不济的占巴喇嘛怀恨在心，开始玩上了阴招。他抢先从拉萨轻骑返回扎鲁特左旗，以为全旗祷告为名骗过旗札萨克（最高军事行政长官），在勃尔乐吉庙西南的嘎布阿贵洞修炼《诅咒成就经》。占巴喇嘛在洞口垫上一块石头，每天回头深呼吸洞里的阴气，吹向勃尔乐吉庙露出的金顶，然后诅咒一句，周而复始。他竭诚诅咒勃尔乐吉庙接连三世转世活佛死于非命，同时遭受诅咒的还有一些上层高级僧侣。
占巴喇嘛的诅咒逐渐被十世活佛所知，曾请求旗札萨克干预。但旗札萨克听了占巴喇嘛的恶人先告状，不但对他的请求置之不理，还纠集一小撮无良文人对他的“目无尊长”进行了嘲讽。
三年之后，占巴喇嘛的《诅咒成就经》修炼成功，开始发挥效率。不久，十世活佛在保护牧民遭受土匪抢劫时战死。年仅5岁的十一世活佛上位，且从上位之日起即魂不守舍，彻夜指着嘎布阿贵洞的方向胡言乱语。勃尔乐吉庙上层僧侣感受到了来自占巴喇嘛的巨大威胁，紧急出面从图谢业图旗请来了7岁的十二世活佛等待上位。
扎鲁特左旗札萨克得知情况后开始觉醒，但为时已晚，占巴喇嘛阴功告成后已抽身远去，不知所踪。为表示忏悔之情，札萨克举全旗之力，进行了盛大的十二世活佛莅临迎接仪式和登基大典。不久，十二世活佛也因病去世。在此期间，因为诅咒，3个格斯贵（负责大殿事务的大喇嘛）也先后病逝，等于砍断了森林中最高壮的一片参天大树，完全应验了占巴喇嘛的诅咒，验证了嫉妒和邪恶联手，会产生摧毁正义和善良的无穷力量。
十三世活佛显身于达尔罕旗（今科左中旗），名字叫拉西尼玛，出生于年，解放后任温都尔哈达村小学教师，有一子六女，年被吸收为扎旗政协委员，后被提升为盟政协委员，被聘为板子庙主持。
在政教合一时代，庙宇是某一地区的最高文化机构，占巴喇嘛的诅咒绝非巧合，至今无人破译，或许成为千古之谜。
（未完待续）
作者：荒园主人图片提供：丁凤英
编委成员：颜如白芷儿听听那冷雨meina荒园主人八月云飞梅子作者简介：王学双，.8.30.号荒园主人，内蒙古扎鲁特旗人。思想飞扬在自由的天空，灵魂匍匐于广袤的草原。
荒园主人赞赏
转载请注明：http://www.taonanzx.com/tnsly/3241.html
